Bhaktamar Stotra In Kannada | ಭಕ್ತಾಮರ ಸ್ತೋತ್ರ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ

ಭಕ್ತಾಮರ ಸ್ತೋತ್ರವು ಜೈನ್ ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ದಿವ್ಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಆಚಾರ್ಯ ಮಾಣತಂಗರು ಭಗवानಾದಿನಾಥರ ಅನಂತ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಕೃಪೆಯನ್ನು ಗೂಡುಹಿಡಿದು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ 48 ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಭಗವಾನದ ದಿವ್ಯ ಶಕ್ತಿ, ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ कि ಭಕ್ತಾಮರ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಂಸ್ಕೃತದ ಅಪೂರ್ವ ಶಕ್ತಿ ಇಷ್ಟು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಠಿಸಿದರೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.

ಇದು ಕೇವಲ ಭಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಕೇತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮ ಶುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಸಾಧನವೂ ಆಗಿದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ರಚನೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕೂಡ ಅಪ್ರತಿಮ ಧರೋಹರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವನನ್ನು ಉನ್ನತ ಚೇತನಕತ್ತ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

Bhaktamar Stotra In Kannada

ಓಮೇ ಶ್ರೀ ಆದಿನಾಥ
ಕಾಲಜಯಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಶ್ರೀಮನ್ನ್ಮಾತುಂಗಾಚಾರ್ಯ-ವಿರಚಿತಮ್

ಭಕ್ತಾಮರ್-ಪ್ರಣತ-ಮೌಳಿ-ಮಣಿ-ಪ್ರಭಾಣಾ-
ಮುದ್ಯೋತಕಂ ದಲಿತ-ಪಾಪ-ತಮೋ-ವಿತಾನಮ್।
ಸಮ್ಯಕ್-ಪ್ರಣಮ್ಯ ಜಿನ್ ಪ-ಪಾದ-ಯುಗಂ ಯುಗಾದಾ-
ವಾಲಂಬನಂ ಭವ-ಜಲೇ ಪತತಾಂ ಜನಾನಾಮ್॥೧॥

ಯ: ಸಂಸ್ತುತ: ಸಕಲ-ವಾಂ ಮಯ-ತತ್ವ-ಬೋಧಾ-
ದುದ್ಭೂತ-ಬುದ್ಧಿ-ಪಟುಭಿ: ಸುರ-ಲೋಕ-ನಾಥೈ:।
ಸ್ತೋತ್ರೈ: ಜಗತ್-ತ್ರಿತಯ-ಚಿತ್ತ-ಹರೈರುದಾರೈ:,
ಸ್ತೋಷ್ಯೇ ಕಿಲಾಹಮಪಿ ತಂ ಪ್ರಥಮಂ ಜಿನೇಂದ್ರಮ್॥೨॥

ಬುದ್ಧ್ಯಾ ವಿನಾಪಿ ವಿವುದಾರ್ಚಿತ-ಪಾದ-ಪೀಠ!
ಸ್ತೋತುಂ ಸಮುದ್ಯತ-ಮತಿರ್ವಿಗತ-ತ್ರಪೋऽಹಮ್।
ಬಾಲಂ ವಿಹಾಯ ಜಲ-ಸಂಸ್ಥಿತ-ಮಿಂದು-ಬಿಂಬ-
ಅನ್ಯ: ಕ ಇಚ್ಛತಿ ಜನ: ಸಹಸಾ ಗ್ರಹೀತುಮ್॥೩॥

ವಕ್ತುಂ ಗುಣಾಂಗಣ-ಸಮುದ್ರ! ಶಶಾಂಕ-ಕಾಂತಾನ್,
ಕಸ್ತೇ ಕ್ಷಮ: ಸುರ-ಗುರು-ಪ್ರತಿಮೋऽಪಿ ಬುದ್ಧ್ಯಾ।
ಕಲ್ಪಾಂತ-ಕಾಲ-ಪವನೋದ್ದತ-ನಕ್ರ-ಚಕ್ರಂ,
ಕೋ ವಾ ತಾರೀತುಮಲಮಂಬುನಿಧಿಂ ಭುಜಾಭ್ಯಾಂ॥೪॥

ಸೋऽಹಂ ತಥಾಪಿ ತವ ಭಕ್ತಿ-ವಶಾನ್ ಮುನೀಶ!
ಕರ್ತುಂ ಸ್ತವಂ ವಿಗತ-ಶಕ್ತಿ-ರಪಿ ಪ್ರವೃತ್ತ:।
ಪ್ರೀತ್ಯಾತ್ಮ-ವೀರ್ಯ-ಮವಿಚಾರ್ಯ ಮೃಗಿ ಮೃಗೇಂದ್ರಂ
ನಾಭ್ಯೇತಿ ಕಿಂ निज-ಶಿಶೋ: ಪರಿಪಾಲನಾರ್ಥಮ್॥೫॥

ಅಲ್ಪ-ಶ್ರುತಂ ಶ್ರುತವತಾಂ ಪರಿಹಾಸ-ಧಾಮ,
ತ್ವದ್ಭಕ್ತಿರೇವ ಮುಖರಿ-ಕುರುತೆ ಬಲಾನ್‍ಮಾಮ್।
ಯತ್ಕೋಕಿಲ: ಕಿಲ ಮಧೌ ಮಧುರಂ ವಿರೌತಿ,
ತಚ್ಚಾಮ್ರ-ಚಾರು-ಕಲಿಕಾ-ನಿಕರೈಕ-ಹೇತು:॥೬॥

ತ್ವತ್-ಸಂಸ್ತವेन ಭವ-ಸಂತತಿ-ಸನ್ನಿಬದ್ದಂ,
ಪಾಪಂ ಕ್ಷಣಾತ್-ಕ್ಷಯಮುಪೈತಿ ಶರೀರಭಾಜಾಂ।
ಆಕ್ರಾಂತ-ಲೋಕ್-ಮಲಿ-ನೀಲ-ಮಶೇಷ-ಮಾಶು,
ಸೂರ್ಯಾಂಶು-ಭಿನ್ನ-ಮಿವ ಶಾರ್ವರ-ಮಂಧಕಾರಮ್॥೭॥

ಮತ್ವೇತಿ ನಾಥ! ತವ ಸಂಸ್ತವನಂ ಮಯೇದ,
ಮಾರಭ್ಯತೇ तनು-ಧಿಯಾಪಿ ತವ ಪ್ರಭಾವಾತ್।
ಚೇತೋ ಹರಿಷ್ಯತಿ ಸತಾಂ ನಲಿನೀ-ದಲೆಷು,
ಮುಕ್ತಾ-ಫಲ-ದ್ಯುತಿ-ಮುಪೈತಿ ನನೂದ-ಬಿಂದು:॥८॥

ಆಸ್ತಾಂ ತವ ಸ್ತವನ-ಮಸ್ತ- ಸಮಸ್ತ-ದೋಷಂ,
ತ್ವತ್-ಸಂಕ್ರತಾಽಪಿ ಜಗತಾಂ ದುರಿತಾನಿ ಹಂತಿ।
ದುರೆ ಸಹಸ್ರಕಿರಣ: ಕುರುತೇ ಪ್ರಭೈವ,
ಪದ್ಮಾಕರೆಷು ಜಲಜನಿ ವಿವಾಕ್ಷಭಾಂಜಿ॥೯॥

ನಾತ್ಯದ್ಭುತಂ ಭುವನ-ಭೂಷಣ! ಭೂತ-ನಾಥ!
ಭೂತೈರ್ಗುಣೈರ್ಭುವಿ ಭವನ್ತ-ಅಭಿಷ್ತುವಂತ:।
ತುಲ್ಯಾ ಭವಂತಿ ಭವತೋ ನನು ತೆನ ಕಿಂ ವಾ
ಭೂತ್ಯಾಶ್ರಿತಂ ಯ ಇಹ ನಾತ್ಮಸಮಂ ಕರೋತಿ॥१०॥

ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಭವಂತ ಮನಿಮೇಷ-ವಿಲೋಕನೀಯಂ,
ನಾನ್ಯತ್ರ-ತೋಷಮುದಯಾತಿ ಜನಸ್ಯ ಚಕ್ಷು:।
ಪೀತ್ವಾ ಪಯ: ಶಶಿಕರ-ದ್ಯೂತಿ-ದುಗ್ಧ-ಸಿಂಧೋ:
ಕ್ಷಾರಂ ಜಲಂ ಜಲನಿಧೇರ್‌ಸಿ ತುಂ ಕ ಇಚ್ಛೇತ್?॥೧೧॥

ಯೈ: ಶಾಂತ-ರಾಗ-ರೂಚಿಭಿ: ಪರಮಾಣುಭಿಸ್-ತ್ವಂ,
ನಿರ್ಮಾಪಿತಸ್ತ್ರಿ-ಭುವನೈಕ-ಲಲಾಮ-ಭೂತ!
ತಾವಂತ एव ಖಲು ತೆऽಪ್ಯಣವ: ಪ್ರಥಿವ್ಯಾಂ,
ಯತ್ತೆ ಸಮಾನಮಪರಂ ನ ಹಿ ರೂಪಮಸ್ತಿ॥೧೨॥

ವಕ್ತ್ರಂ ಕ್ವ ತೆ ಸುರ-ನರೋರಗ-ನೇತ್ರ-ಹಾರಿ,
ನಿಷೇಷ-ನಿರ್ಜಿತ-ಜಗತ್ತ್ರಿತಯೋಪಮಾನಮ್।
ಬಿಂಬಂ ಕಲಂಕ-ಮಲಿನಂ ಕ್ವ ನಿಶಾಕರಸ್ಯ,
ಯದ್ವಾಸರೇ ಭವತಿ ಪಾಂಡುಪಲಾಶ-ಕಲ್ಪಮ್॥೧೩॥

ಸಂಪೂರ್ಣ-ಮಂಡಲ-ಶಶಾಂಕ-ಕಲಾ-ಕಲಾಪ-
ಶುಭ್ರಾ ಗುಣಾಸ್-ತ್ರಿ-ಭುವನಂ ತವ ಲಂಘಯಂತಿ।
ಯೇ ಸಂಶ್ರಿತಾಸ್-ತ್ರಿ-ಜಗದೀಶ್ವರನಾಥ-ಮೇಕಂ,
ಕಸ್ತಾನ್ ನಿವಾರಯತಿ ಸಂಚರತೋ ಯಥೇಷ್ಠಮ್॥೧೪॥

ಚಿತ್ರಂ-ಕಿಮತ್ರ ಯದಿ ತೇ ತ್ರಿದಶಾಂಗ-ನಾಭಿರ್-
ನೀತಂ ಮನಾಗಪಿ ಮನೋ ನ ವಿಕಾರ-ಮಾರ್ಗಮ್।
ಕಲ್ಪಾಂತ-ಕಾಲ-ಮರುತಾ ಚಲಿತಾಚಲೇನ,
ಕಿಂ ಮಂದರಾದ್ರಿಶಿಖರಂ ಚಲಿತಂ ಕದಾಚಿತ್॥೧೫॥

ನಿರ್ಧೂಮ-ವರ್ಥಿ-ರಪವರ್ಜಿತ-ತೈಲ-ಪೂರ:,
ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಜಗತ್ತ್ರಯ-ಮಿದಂ ಪ್ರಕಟೀಕರೋಸಿ।
ಗಮ್ಯೋ ನ ಜಾತು ಮರುತಾಂ ಚಲಿತಾಚಲಾನಾಂ,
ದೀಪೋऽಪರಸ್ತ್ವಮಸಿ ನಾಥ ! ಜಗತ್‌ಪ್ರಕಾಶ:॥೧೬॥

ನಾಸ್ತಂ ಕದಾಚಿದುಪಯಾಸಿ ನ राहುಗಮ್ಯ:
ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರೋṣi ಸಹಸಾ ಯುಗಪಜ್-ಜಗಂತಿ।
ನಾಮ्भೋದರೋದರ-ನಿರುದ್ಧ-ಮಹಾ-ಪ್ರಭಾವ:,
ಸೂರ್ಯಾತಿಶಾಯಿ-ಮಹಿಮಾಸಿ ಮುನೀಂದ್ರ! ಲೋಕೇ॥೧೭॥

ನಿತ್ಯೋದಯಂ ದಲಿತ-ಮೋಹ-ಮಹಾಂಧಕಾರಂ,
ಗಮ್ಯಂ ನ ರಾಹು-ವದನಸ್ಯ ನ ವಾರಿದಾನಾಮ್।
ವಿಭ್ರಾಜತೇ ತವ ಮುಖಾಬ್ಜ-ಮನಲ್ಪಕಾಂತಿ,
ವಿದ್ಯೋತಯಜ್-ಜಗದಊರ್ಪ-ಶಶಾಂಕ್-ಬಿಂಬಮ್॥೧೮॥

ಕಿಂ ಶರ್ವರಿಷು ಶಶಿನಾಹ್ನಿ ವಿವಸ್ವತಾ ವಾ,
ಯುಷ್ಮನ್ನುಖೇಂದ್ರು-ದಲಿತೇಷು ತಮ:ಸು ನಾಥ!
ನಿಷ್ಪನ್ನ-ಶಾಲಿ-ವನ-ಶಾಲಿನೀ ಜೀವ-ಲೋಕೆ,
ಕಾರ್ಯಂ ಕಿಯಜ್ಜಲ-ಧರೈ-ರ್ಜಲ-ಭಾರ-ನಮೈ:॥೧೯॥

ಜ್ಞಾನಂ ಯಥಾ ತ್ವಯಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಕೃತಾವಕಾಶಂ,
ನೈವಂ ತಥಾ ಹರಿಹರಾದಿಷು ನಾಯಕೆಷು।
ಛೇಯೋ ಮಹಾ ಮಣಿಷು ಯಾತಿ ಯಥಾ ಮಹತ್ವಂ,
ನೈವಂ ತು ಕಾಚ-ಶಕಲೇ ಕಿರಣಾಕುಲೇऽಪಿ॥೨೦॥

ಮಾನ್ಯೇ ವರಂ ಹರಿಹರಾದಯೇವ ದೃಷ್ಠಾ,
ದೃಷ್ಠೇಷು ಯೇಷು ಹೃದಯಂ ತ್ವಯಿ ತೋಷಮೇತಿ।
ಕಿಂ ವೀಕ್ಷಿತೇನ ಭವತಾ ಭುವಿ ಯೇನ ನಾನ್ಯ:,
ಕಶ್ಚಿನ್ ಮನುಹರತಿ ನಾಥ! ಭವಾಂತರೆऽಪಿ॥೨೧॥

ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಶತಾನಿ ಶತಶೋ ಜನಯಂತಿ ಪುತ್ರಾನ್,
ನಾನ್ಯಾ ಸುತಂ ತ್ವದುಪಮಂ ಜನನಿ ಪ್ರಸುತಾ।
ಸರ್ವಾ ದಿಶೋ ದಧತಿ ಭಾನಿ ಸಹಸ್ರ-ರಶ್ಮಿಂ,
ಪ್ರಾಚ್ಯೇವ ದಿಗ್ಜನಯತಿ ಸ್ಫುರದಂಶು-ಜಾಲಮ್॥೨೨॥

ತ್ವಾಮಾಮನಂತಿ ಮುನಯ: ಪರಮಂ ಪುಮಾಂ-
ಸಾದಿತ್ಯ-ವರ್ಣ-ಮಮಲಂ ತಮಸ: ಪುರಸ್ತಾತ್।
ತ್ವಾಮೇವ ಸಮ್ಯ-ಗುಪಲಭ್ಯ ಜಯಂತಿ ಮೃದ್ಯಾಂ,
ನಾನ್ಯ: ಶಿವ: ಶಿವಪದಸ್ಯ ಮುನೀಂದ್ರ! ಪಂಥಾ:॥೨೩॥

ತ್ವಾ-ಮವ್ಯಯಂ ವಿಭು-ಮಚಿಂತ್ಯ-ಮಸಂಖ್ಯ-ಮಾದ್ಯಂ,
ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮೀಶ್ವರ-ಅನಂತ-ಮನಂಗ-ಕೇತುಂ।
ಯೋಗೀಶ್ವರಂ ವಿದ್ಯಿತ-ಯೋಗ-ಮನೆಕ-ಮೇಕಂ,
ಜ್ಞಾನ-ಸ್ವರೂಪ-ಮಮಲಂ ಪ್ರವದಂತಿ ಸಂತ:॥२४॥

ಬುದ್ಧಸ್ತ್ವಮೇವ ವಿಭುದಾರ್ಚಿತ-ಬುದ್ಧಿ-ಬೋಧಾತ್,
ತ್ವಂ ಶಂಕರೋऽಸಿ ಭುವನ-ತ್ರಯ-ಶಂಕರತ್ವಾತ್।
ಧಾತಾಸಿ ಧೀರ! ಶಿವ-ಮಾರ್ಗ ವಿಧೇವಿಧಾನಾದ್,
ವ್ಯಕ್ತಂ ತುಮೇವ ಭಗವನ್ ಪುರುಷೋತ್ತಮೋऽಸಿ॥२५॥

ತುಭ್ಯಂ ನಮ: ತ್ರಿಭುವನಾರ್ತಿ-ಹರಾಯ ನಾಥ!
ತುಭ್ಯಂ ನಮ: ಕ್ಷಿತಿತಲಾಮಲ-ಭೂಷಣಾಯ।
ತುಭ್ಯಂ ನಮ: ತ್ರಿಜಗತಃ ಪರಮೇಶ್ವರಾಯ,
ತುಭ್ಯಂ ನಮೋ ಜಿನ! ಭವೋದಧಿ-ಶೋಷಣಾಯ॥২৬॥

ಕೊ ವಿಶ್ಮಯೋऽತ್ರ ಯದಿ ಹೆಸರು ಗುಣೈ-ರಶೇಷೈ:
त्वं संश्रितो निरवकाशतया मुनीश!
ದೋಷೈ-ರೂಪಾತ್ತ-ವಿವಿಧಾಶ್ರಯ-ಜಾತ-ಗರ್ವೈ:,
ಸ್ವಪ್ನಾಂತರೆऽಪಿ ನ ಕದಾಚಿದಪೀಕ್ಷಿತೋऽಸಿ॥೨೭॥

ಉಚ್ಚೈ-ರಶೋಕ್-ತರು-ಸಂಶ್ರಿತಮುನ್ನಮೂಖ-
ಮಾಭಾತಿ ರೂಪಮಮಲಂ ಭವತೋ ನಿಯಂತಮ್।
ಸ್ಪಷ್ಟೋಲ್ಲಸತ್-ಕಿರಣಮಸ್ತ-ತಮೋ-ವಿತಾನಂ,
ಬಿಂಬಂ ರವೇರಿ ವಯೋಧರ-ಪಾಶ್ರ್ವವರ್ತೀ॥೨೮॥

ಸಿಂಹಾಸನೆ ಮಾಣಿ-ಮಯೂಖ-ಶಿಖಾ-ವಿಚಿತ್ರೇ,
ವಿಭ್ರಾಜತೇ ತವ ವಪು: ಕನಕಾವದಾತಮ್।
ಬಿಂಬಂ ವಿಯದ್-ವಿಲಸ-ದಂಶುಲತಾ-ವಿತಾನಂ,
ತುಂಗೋದಯಾದ್ರಿ-ಶಿರಸೀವ ಸಹಸ್ರ-ರಶ್ಮೇ:॥೨೯॥

ಕುಂದಾವದಾತ-ಚಲ-ಚಾಮರ-ಚಾರು-ಶೋಭಂ,
ವಿಭ್ರಾಜತೇ ತವ ವಪು: ಕಲಧೌತ-ಕಾಂತಮ್।
ಉದ್ಚ್ಯಶಶಾಂಕ-ಶುಚಿನಿರ್ಝರ-ವಾರಿ-ಧಾರ-
ಮುಚ್ಚೈಸ್ತಟಂ ಸುರಗಿರೇರಿವ ಶಾತಕೌಂಭಮ್॥३०॥

ಛತ್ರತ್ರಯಂ-ತವ-ವಿಭಾತಿ ಶಶಾಂಕಕಾಂತ,
ಮುಚ್ಚೈ: ಸ್ಥಿತಂ ಸ್ಥಗಿತ ಭಾನುಕರ್-ಪ್ರತಾಪಮ್।
ಮುಕ್ತಾಫಲ-ಪ್ರಕರಜಾಲ-ವಿವೃದ್ದಶೋಭಂ,
ಪ್ರಖ್ಯಾಪಯತ್ತ್ರಿಜಗತಃ ಪರಮೇಶ್ವರತ್ವಮ್॥೩೧॥

ಗಂಭೀರ-ತಾರ-ರವ-ಪೂರಿತ-ದಿಗ್ವಿಭಾಗस्-
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯ-ಲೋಕ-ಶುಭ-ಸಂಗಮ-ಭೂತಿ-ದಕ್ಷ:।
ಸದ್ದರ್ಮ-ರಾಜ-जय-ಘೋಷಣ-ಘೋಷಕ: ಸನ್,
ಖೆ ದುಂದುಭಿ-ಧ್ರ್ವನತಿ ತೇ ಯಶಸ: ಪ್ರವಾದಿ॥೩೨॥

ಮಂದಾರ-ಸುಂದರ-ನಮೇರು-ಸುಪಾರಿಜಾತ-
ಸಂತಾನಕಾದಿ-ಕುಸುಮೋತ್ಕರ-ವೃಷ್ಟಿ-ರುದ್ದಾ।
ಗಂಧೋದ-ಬಿಂದು-ಶುಭ-ಮಂದ-ಮರುತ್ಪ್ರಪಾತಾ,
ದಿವ್ಯಾ ದಿವ: ಪತತಿ ತೇ ವಚಸಾಂ ತತಿರ್ವಾ॥೩೩॥

ಶುಂಭತ್-ಪ್ರಭಾ-ವಲಯ-ಭೂರಿ-ವಿಭಾ-ವಿಭೋಸ್ತೇ,
ಲೋಕ-ತ್ರಯೇ-ದ್ಯುತಿಮತಾಂ ದ್ಯುತಿ-ಮಾಕ್ಷಿಪಂತೀ।
ಪ್ರೋದ್ಯದ್-ದಿವಾಕರ-ನಿರಂತರ-ಭೂರಿ-ಸಂಖ್ಯಾ,
ದೀಪ್ತ್ಯಾ ಜಯತ್ಯಪಿಯ ನಿಶಾಮಪಿ ಸೋಮಸೌಮ್ಯಾಮ್॥೩೪॥

ಸ್ವರ್ಗಾಪವರ್ಗ-ಗಮ-ಮಾರ್ಗ-ವಿಮಾರ್ಗಣೇಷ್ಠ:,
ಸದ್ದರ್ಮ-ತತ್ತ್ವ-ಕಥನೈಕ-ಪಟುಸ್ಸ-ತ್ರಿಲೋಕ್ಯ:।
ದಿವ್ಯ-ಧ್ವನಿ-ರ್ಭವತಿ ತೇ ವಿಶದಾರ್ಥ-ಸರ್ವ-
ಭಾಷಾಸ್ವಭಾವ-ಪರಿಣಾಮ-ಗುಣೈ: ಪ್ರಯೋಜ್ಯ:॥೩೫॥

ಉನ್ನಿದ್ರ-ಹೇಮ-ನವ-ಪಂಕಜ-ಪುಂಜ-ಕಾಂತಿ,
ಪರ್ಯುಲ್-ಲಸನ್-ನಖ-ಮಯೂಖ-ಶಿಖಾಭಿರಾಮೌ।
ಪಾದೌ ಪದಾನಿ ತವ ಯತ್ರ ಜಿನೇಂದ್ರ! ಧತ್ತ:,
ಪದ್ಮಾನಿ ತತ್ರ ವಿವುದ್ಧಾ: ಪರಿಕಲ್ಪಯಂತಿ॥೩೬॥

॥ಅಂತರಂಗ-ಬಹಿರಂಗ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಕೇ ಸ್ವಾಮಿ ಮಂತ್ರ॥
ಇತ್ತಂ ಯಥಾ ತವ ವಿಭೂತಿ-ರಭೂಜ್-ಜಿನೇಂದ್ರ್ರ!
ಧರ್ಮೋಪದೇಶನ-ವಿಧೌ ನ ತಥಾ ಪರಸ್ಯ।
ಯಾದೃಕ್-ಪ್ರಭಾ ದಿನಕೃತ: ಪ್ರಹತಾಂಧಕಾರಾ,
ತಾದೃಕ್-ಕುತೋ ಗ್ರಹಗಣಸ್ಯ ವಿಕಾಸಿನೋऽಪಿ॥೩೭॥

॥ಹಸ್ತಿ ಭಯ ನಿವಾರಣ ಮಂತ್ರ॥
ಶ್ಚ್ಯೋ-ತನ್-ಮದಾವಿಲ-ವಿಲೋಲ-ಕಪೋಲ-ಮೂಲ,
ಮತ್ತ-ಭ್ರಮದ್-ಭ್ರಮರ-ನಾದ-ವಿವೃದ್ಧ-ಕೊಪಮ್।
ಏರಾವತಾಭಮಿಭ-ಮುದ್ಧತ-ಮಾಪತಂತಂ,
ದೃಷ್ಠ್ವಾ ಭಯಂ ಭವತಿ ನೋ ಭವದಾಶ್ರಿತಾನಾಮ್॥೩೮॥

॥ಸಿಂಹ-ಭಯ-ವಿದುರಣ ಮಂತ್ರ॥
ಭಿನ್ನೇಭ-ಕುಂಭ-ಗಲ-ದುಜ್ಜ್ವಲ-ಶೋಣಿತಾಕ್ತ,
ಮುಕ್ಟಾ-ಫಲ-ಪ್ರಕರಭೂಷಿತ-ಭೂಮಿ-ಭಾಗ:।
ಬದ್ದ-ಕ್ರಮ: ಕ್ರಮ-ಗತಂ ಹರಿಣಾಧಿಪೋऽಪಿ,
ನಾಕ್ರಾಮತಿ ಕ್ರಮ-ಯುಗಾಚಲ-ಸಂಶ್ರಿತಂ ತೇ॥೯೯॥

॥ಅಗ್ನಿ ಭಯ-ಶಮನ ಮಂತ್ರ॥
ಕಲ್ಪಾಂತ-ಕಾಲ-ಪವನೋದ್ಯತ-ವಹ್ನಿ-ಕಲ್ಪಂ,
ದಾವಾನಲಂ ಜ್ವಲಿತ-ಮುज्ज್ವಲ-ಮುತ್ಸ್ಫುಲಿಂಗಮ್।
ವಿಶ್ವಂ ಜಿಗತ್ಸುಮಿವ ಸಮ್ಮುಖ-ಮಾಪತಂತಂ,
ತ್ವನ್ನಾಮ-ಕೀರ್ಥನ-ಜಲಂ ಶಮಯತ್ಯಶೇಷಮ್॥೪೦॥

॥ಸರ್ಪ-ಭಯ-ನಿವಾರಣ ಮಂತ್ರ॥
ರಕ್ತೇಕ್ಷಣಂ ಸಮದ-ಕೋಕಿಲ-ಕಂಠ-ನೀಲಮ್,
ಕ್ರೋಧೋದ್ದತಂ ಫಣಿನ-ಉತ್ಫಣ-ಮಾಪತಂತಮ್।
ಆಕ್ರಮತಿ ಕ್ರಮ-ಯುಗೇಣ ನಿರಸ್ತ-ಶಂಕಸ್-
ತ್ವನ್ನಾಮ-ನಾಗದಮನಿ ಹೃದಯ ಯಸ್ಯ ಪುಂಸ:॥೪೧॥

॥ರಣ-ರಂಗೆ-ಶತ್ರು ಪರಾಜಯ ಮಂತ್ರ॥
ವಲ್ಗತ್-ತುರಂಗ-ಗಜ-ಗರ್ಜಿತ-ಭೀಮನಾದ-
ಮಾಜೌ ಬಾಲಂ ಬಾಲವತಾ-ಅಪಿ-ಭೂಪತೀನಾಮ್।
ಉದ್ಯದ್-ದಿವಾಕರ-ಮಯೂಖ-ಶಿಖಾಪವಿದ್ಧಂ
ತ್ವತ್ಕೀರ್ತನಾತ್ತಮಿವಾಶು ಭಿದಾಮುಪೈತಿ:॥೪೨॥

॥ರಣರಂಗ ವಿಜಯ ಮಂತ್ರ॥
ಕುಂಟಾಗ್ರ-ಭಿನ್ನ-ಗಜ-ಶೋಣಿತ-ವಾರಿವಾಹ,
ವೇಗಾವತಾರ-ತರಣಾತುರ-ಯೋಧ-ಭೀಮೇ।
ಯುದ್ಧೇ ಜಯಂ ವಿಜಯಿತ-दುರ್ಜಯ-ಜೇಯ-ಪಕ್ಷಾ:
ತ್ವತ್ಪಾದ-ಪಂಕಜ-ವನಾಶ್ರಯಿಣೋ ಲಭಂತೇ:॥೪೩॥

॥ಸಮುದ್ರ ಉಲಂಗಣ ಮಂತ್ರ॥
ಅಂಭೋನಿಧೌ ಕ್ಷುಭಿತ-ಭೀಷಣ-ನಕ್ರ-ಚಕ್ರ-
ಪಾಠೀನ-ಪೀಠ-ಭಯ-ದೋಲ್ವಣ-ವಾಡವಾಗ್ನೌ।
ರಂಗತ್ತರಂಗ-ಶಿಖರ-ಸ್ಥಿತ-ಯಾನ-ಪಾತ್ರಾ:
ತ್ರಾಸಂ ವಿಹಾಯ ಭವತ: ಸ್ಮರಣಾದ್ವ್ರಜಂತಿ:॥೪೪॥

॥ರೋಗ-ಉन्मೂಲನ ಮಂತ್ರ॥
ಉದ್ಭೂತ-ಭೀಷಣ-ಜಲೋದರ-ಭಾರ-ಭುಗ್ನಾ:,
ಶೋಚ್ಯಾಂ ದಶಾ-ಮುಪಗತಾಶ್ಚ್ಯುತ-ಜೀವಿತಾಶಾ:।
ತ್ವತ್ಪಾದ-ಪಂಕಜ-ರಾಜೋ-ಮೃತ-ದಿಗ್ಧ-ದೇಹಾ:
ಮತ್ರ್ಯಾ ಭವಂತಿ ಮಕರ-ಧ್ವಜ-ತುಲ್ಯರೂಪಾ:॥೪೫॥

॥ಬಂಧನ ಮುಕ್ತಿ ಮಂತ್ರ॥
ಆಪಾದ-ಕಣ್ಠಮುರು-ಶೃಂಗಕಲ್ವೇಷ್ಟಿತಾಂಗಾ,
ಗಾಢಂ-ಬೃಹನ್-ನಿಗಡ-ಕೋಟಿ ನಿಘ್ರಷ್ಟ-ಜಂಗ್ಘಾ:।
ತ್ವನ್-ನಾಮ-ಮಂತ್ರ-ಮನಿಶಂ ಮಾನುಜಾ: ಸ್ಮರಂತ:
ಸದ್ಯ: ಸ್ವಯಂ ವಿಗತ-ಬಂಧ-ಭಯಾ ಭವಂತಿ:॥೪೬॥

॥ಸಕಲ ಭಯ ವಿನಾಶನ ಮಂತ್ರ॥
ಮತ್ತ-ದ್ವಿಪೇಂದ್ರ-ಮೃಗ-ರಾಜ-ದ್ವಾನಲಾಹಿ-
ಸಂಗ್ರಾಮ-ವಾರಿಧಿ-ಮಹೋದರ-ಬಂಧ-ನೋತ್ಪ್ಥಮ್।
ತಸ್ಯಾಶು ನಾಶ-ಮುಪಯಾತಿ ಭಯಂ ಭಿಯೇವ,
ಯಸ್ತಾವಕಂ ಸ್ತವ-ಮಿಮಂ ಮತಿಮಾನಧೀತೆ:॥೪೭॥

॥ಜಿನ್-ಸ್ತುತಿ-ಫಲ ಮಂತ್ರ॥
ಸ್ತೋತ್ರ-ಸ್ರಜಂ ತವ ಜಿನೇಂದ್ರ ಗುಣೈರ್ನಿಬದ್ಧಾಮ್,
ಭಕ್ತ್ಯಾ ಮಾಯಾ ವಿಭದ್-ವರ್ಣ-ವಿಚಿತ್ರ-ಪುಷ್ಪಾಮ್।
ಧತ್ತೇ ಜನೋ ಯ ಇಹ ಕಂಠ-ಗತಾ-ಮಜಸ್ರಂ,
ತಂ ಮಾನತುಂಗ್-ಮವಶಾ-ಸಮುಪೈತಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀ:॥೪೮॥
– ಆಚಾರ್ಯ ಮಾಣತಂಗ

ಭಕ್ತಾಮರ ಸ್ತೋತ್ರ ಸಂಸ್ಕೃತ ಜಪ ವಿಧಾನ

ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಜಪವನ್ನು ಸರಳ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಸವಲತ್ತಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿಮಗೆ ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜಪ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಲಾಭಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ:

1. ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸಂಕಲ್ಪ: ಪ್ರಾತಃ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನ ಧರಿಸಿ. ಒಂದುಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಭಗवानಾದಿನಾಥನ ದಿವ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಮತ್ತು ಜಪ ಮಾಡುವ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಿ.
2. ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಆಸನ: ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆರಿಸಿ. ಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ದಿಶೆಗೆ ಮುಖ ಮಾಡಿ, ಆಸನವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿ ಕೂತು, ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸು.
3. ಜಪ ವಿಧಾನ: ಸರಳ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಜಪ ಮಾಡಿ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶ್ಲೋಕದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಭಗवानಾದಿನಾಥನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸಿ.
4. ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆ: ಬೆಳಗಿನ ಅಥವಾ ಸಂಜೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಶುಭಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಪ್ರಕಾರ, ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಲಾದ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಜಪ ಮಾಡಿ.
5. ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಣೆ: ಸ್ತೋತ್ರದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿ. ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಜಪ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ವೃದ್ಧಿ ಆಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಜಪದಿಂದ ಹತ್ತಿಗೊಳ್ಳುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಲಾಭಗಳು

ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಜಪದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಲಾಭಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಅವು ಅವನಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಶಾಂತಿ ನೀಡುತ್ತವೆ:

• ಆತ್ಮದ ಶುದ್ಧತೆ: ಭಕ್ತಾಮರ ಸ್ತೋತ್ರದ ಜಪವು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ದಾರ್ಶನಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಇದರ ದಿವ್ಯ ಪದಗಳ ಶಕ್ತಿಯು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ಮಾನಸಿಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತರುವುದರಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಮಾಡುತ್ತದೆ.
• ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿ: ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಭಯ, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಒತ್ತಡ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
• ಕರ್ಮಗಳ ಶುದ್ಧತೆ: ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನದ ಅವಿಶುದ್ಧ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಹಾಯಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆತ್ಮದ ಉನ್ನತಿಯನ್ನು ಹಾಗೂ ಮೋಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆರೆದಿಡುತ್ತದೆ.
• ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆ: ಈ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಕೆಲವು ಶ್ಲೋಕಗಳು ದೇಹದ ವಿವಿಧ ರೋಗಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸಹಾಯಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡ ನಿವಾರಣೆಯಿಂದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ರೋಗ ಪ್ರತಿರೋಧಕ ಶಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ.
• ವಾತಾವರಣದ ಶುದ್ಧತೆ: ಭಕ್ತಾಮರ ಸ್ತೋತ್ರದ ಪವಿತ್ರ ಧ್ವನಿಯು ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಗುಂಜಿದರೆ, ಆ ಸ್ಥಳದ ಶಕ್ತಿ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೂರಹಾಕಿ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
• ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿರತೆ: ಜಪದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಏಕಾಗ್ರತೆಯು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಧ್ಯಾನವು ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಗಾಢವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ಥಿರತೆ, ಚಿಂತೆ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಹಾಗೂ ಆತ್ಮಬಲ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ.

ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಜಪವು ಕೇವಲ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಲಾಭಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಮತೋಲನಗೊಂಡ, ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಉನ್ನತಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯಮಾಡುತ್ತದೆ.

FAQ